王安石在《答司馬諫議書》中說：蓋儒者之爭，尤在名實。談論科技問題，也存在名實之爭。一般來說，求實比求名難得多。某些城市談到發展科技時，就去找一群院士、甚至諾獎獲得者站臺，往往就是這個原因。因為求實則要識人，求名則只要看帽子。
然而，有些大牌專家一張嘴，就給人一種膚淺的感覺。所謂有名無實。如何判斷學者真實的水平呢？我想到一種分層的辦法。
第一個層次是羅列。這種學者喜歡收集材料，報告或文章的信息量很大。他收集的材料往往來自多個地方。但每個地方的邏輯不一樣。這種水平的學者無法用統一的邏輯統領這些材料，往往陷入自相矛盾，只會羅列信息。
第二個層次是歸納。學者到了這個層次，會把材料進行歸類。把相同或類似的東西放在一起。這樣一來，他講的知識和信息就有結構了。但貫穿這些知識的結構是膚淺的、表面化的。所以，他的邏輯不一定是對的，知識的應用可能會陷入誤區。
第三個層次是溯源。這個層次的學者看到不同的觀點和做法時，會去問一個“為什么”。去分析這些做法背后的原因，并努力給出一個解釋。盡量做到知其然且知其所以然。與上一個層次相比，邏輯結構開始變得深一點了。認識的盲目性也少了一點、行動中的誤區就少了點。
第四個層次是樂知。這個層次的學者不會停留在一個“為什么”上，而是會不斷地追問下去。比如，不僅要知道“為什么這么做”，還要知道“過去為什么不這么做？”“別人為什么不這么做”。到了這個層次，就會樂于“去偽存真”，發現現象背后的規律。
第五個層次是智行。這個層次的學者，在掌握規律的前提下，能夠做到知行合一。當遇到不同意見和困難的時候，仍然能堅持自己的觀點、大膽頑強地行動。這不是因為他自負，而是因為他相信規律。
老友馮恩波博士留言道：應該還有一個層次，就是創新。這個補充很有意義。在中國的文化中，經常強調一件事：智者要從渡自己到渡蕓蕓眾生。另外，馮博士特別聲明：不是造詞的那種人。這個聲明也特別有意思：我們有太多喜歡造詞的專家，其實就是求名不求實啊！
作者：郭朝暉(工學博士，教授級高工。企業研發一線工作20年；優也科技信息公司首席科學家；東北大學、上海交大等多所院校兼職教授。國內知名智庫、走向智能研究院的發起人之一。原寶鋼研究院首席研究員)
